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“士”的变动与中国的社会变革密切相关。阅读下列材料：
材料一 吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国（立诸侯），诸侯立家（卿大夫称家臣），卿置侧室（众子，与正室嫡子相对），大夫有贰宗（次子为贰宗），士有隶子弟（士卑，不能自行分封，只能以本族子弟为隶属），庶人、工、商，各有分亲（以亲疏为别），皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎
——《春秋左传正义卷第五桓公元年至二年》
材料二 “士”在每一时期的变异也就是中国史进入一个新阶段的折射。„„从汉到清两千年间，“士”在文化与政治方面所占据的中心位置是和科举（广义的）制度分不开的。通过科举考试（特别如唐、宋以下的“进士”），“士”直接进入了权力世界的大门，„„着眼于此，我们才能抓住传统的“士”与现代知识人之间的一个关键性的区别，清末（即1905年）废止科举的重大象征意义在此便完全显露出来了。
——余英时《士与中国文化》
完成下列要求：“雅典在名义上是民主政治，但事实上权力是在公民手中。”这种说法的主要理由是（ ）