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“谥者，行之迹也；号者，功之表也。是以大行受大名，细行受小名。”据统计，从西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，明清两代就有5935人，占总数的57%左右。这反映了（ ）“一国无二君，一庙无二祭主”，反映了西周宗法制的突出特点是（ ）

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“把权力关进制度的笼子里”有利于防止专制和腐败，但其能否实现与制度设计、社会环境密切相关。阅读下列材料，回答问题。

材料一：古代监察制以专制王权为中枢；监察制以服膺皇权为最高原则；监察官为维护皇权而监察百官，是天子耳目之任等等。

——方乾《论中国古代监察制的不独立性》

材料二：换言之，汉代由宰相一人掌握全国行政大权，而唐代则把相权分别操掌于几个部门，由许多人来共同负责，凡事经各部门之会议而决定。

——钱穆《中国历代政治得失》

材料三：（《中华民国临时约法》）树立了“国民全体”作为“国家主权”拥有者的崇高地位，……废除了绝对的不受任何限制的最高权力，……是革命党人将权力关进牢笼的一次勇敢的、大胆的尝试。

——杨天石《帝制的终结》“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”。以下关于宗法制的说法正确的是（ ）

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[20世纪的战争与和平]

材料：1949年4月，第一届世界保卫和平大会在巴黎–布拉格举行。有2287名代表参加，代表72个国家、12个国际组织和1／4的世界人口。大会宣言说：“我们，属于一切文化、一切思想和一切肤色的男女”，由于“人民正被卷入军备竞赛的危险中”，因此呼吁“要求原子能使用只限于为和平目的与人类福利……为争取民族独立与各国间的和平合作、各民族对其将来的自决权——自由与和平的重要条件——而斗争”。

1950年11月第二届世界和平大会决定成立世界和平理事会，417位理事均由各国著名的文学艺术家、科学家、社会活动家、宗教界人士等担任。理事会尊奉的原则是：“世界上不同的制度可以和平共处；解决各国间的争端应该通过协商和大家都可能接受的协议来实现：遵照民族自决的权利，一个国家的内部分歧只涉及这个国家的公民。”这是对战后世界人民和平观念的概括。正是在这一思潮的影响下，无论是社会主义国家还是资本主义国家都涌现出大量的反对侵略战争、渴望世界和平的文学艺术作品。

一一吴于廑、齐世荣丰编《世界史·现代史编》“它对已经存在的习惯法作了无关紧要的修补和修订，公布了更有社会意义和仅为贵族所知的引起争论的规则，使之成为有章可循的法规。”“它”（ ）

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“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”这反映了( )“许多知识分子将它视为对启蒙运动的反弹，是一种对启蒙时代的反思，它强调直觉、想象力和感觉，甚至到了被一些人批评为‘非理性主义’的程度。”“它既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”下列作品与材料所述风格吻合的是（ ）

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“人必有家，家必有训”；“忠厚传家久，诗书继世长”，阅读材料，完成下列要求。材料一 中国家训传统源远流长，起始于先秦时期，发展于秦汉和三国两晋南北朝时期，繁荣于隋唐和宋元时期。中国传统家训的内容虽然十分庞杂，但总起来说，其训诫内容是“一条主线”和“三大主题”。“一条主线”就是“尊儒”；“三大主题”，包括“齐家治国之道”、“为人处世之道”、“读书治学之道”。明清时期，是中国家训的“鼎盛期”。据统计，《中国丛书综录》所列“家训”一类著作，公开印行的有117种，明清两代占89部，其中明代28部，清代61部，清代的大多集中于鸦片战争之前。而且，我国典籍中流传至今的家训，也以明清两代数量最多。内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育。作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。材料二 鸦片战争失败后，中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为中国传统家训教化带采一股“新风”之外，资产阶级改良主义思想家和启蒙学者在批判封建纲常礼教、提倡西学的过程中，将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上，也给传统家训以局部的开新。然而，从总体上看，长达三千年之久的家训历史已由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势；而辛亥革命的爆发，则标志着中国传统家训已近尾声——以上材料摘编自陈延斌：《试论明清家训的发展及其教化实践》《家训：中国人的家庭教科书》等“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦……于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。”据此可知，西周实行（ ）

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“世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗……‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自（ ）“一般地说，在农业社会，妇女的状况日趋恶化，繁荣使很多上层家庭把妻子当作装饰品；国家强盛则促使对妇女的非正规政治权力加以限制。罗马虽然实行了严格的家长制，但它却是这一大趋势中的一个例外。”促成这一状况的可能因素是（ ）

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“秦汉帝国的结构并不是任何人设计的，而是经过旧中国时代的列国纷争、一个个国家个别尝试，又互相模仿，方出现了秦汉帝国所承袭的国家形态”。以下最能反映该观点的是（ ）“吴门画派”的领袖沈周主张：“画法以意匠经营为主，然必气韵生动为妙。意匠易及，而气韵别有三味，非言可传！”以下作品符合其主张的是（ ）

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（历史上重大改革回眸）阅读材料，回答问题。

材料：公元前403年，三家分晋，魏国成为战国时期新兴国家，国土位于中原腹地，东临齐国，西面秦国，南与楚国为邻，北面为赵国，地缘居于劣势。李悝曾任过中山相和上地守，毗邻秦国的西北边境，多次率军与秦交战，经历了数年地方军政磨砺，提出变法的思想，切中魏国时弊，得到魏文侯的赏识，全面推行变法。废除世袭制度，取消旧贵族的世袭俸禄，招募贤才，据能力选拔官吏；废除井田制，鼓励垦荒，允许土地私有买卖；实行“尽地利之教”，测评土地，估算产量，制定新的税收政策，提高农民积极性；实行法治，汇集各国刑典，颁行《法经》，以法律的形式肯定和保护变法，固定封建法权；改革军事制度，考核士兵，奖励优秀者，按照不同士兵的特点，进行编排，建立“武卒”制，魏军拥有强大战斗力。李悝变法是战国时期第一次成功的变法，引发了中国历史上轰轰烈烈的全国性变法，为当时中国从奴隶制向封建制的过渡，铺平了道路。商鞅变法、吴起变法，无不受到李悝变法的影响。中国历史上封建制度正式确立的标志。“他以宫廷政变的方式夺取了赫鲁晓夫的权力……他当政18年所做的一切，只是不断努力地将墓掘深。当他离世时……这个墓已经挖好了，而对这样一个大墓，任何天才的继任者都无法挽救苏联灭亡的命运。”这里的“他”（ ）

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（加试题）下图为罗马皇帝图拉真为纪念两次征服达西亚的战争的胜利而建造的纪功柱（局部）。它建造在狭小的图拉真图书馆内院中，由此，图拉真的雕像就显得特别高大挺拔。柱体上的浮雕着重描写实际人物和战争场面。这一纪功柱（） ①反映出古罗马社会对天神的崇拜 ②体现出古罗马皇权至上的政治理念 ③与秦兵马俑的艺术风格近似 ④艺术地再现了罗马帝国的对外扩张史“他们拿起画笔，没有历史的包袱，没有沉重的使命；他们只是要书写愉悦的心情，描绘那些跳动在树叶、水面上的光……他们摆脱了长久以来主宰西方美学的古典符号，他们以自己的语言书写自己的时代。”与该风格类似的美术作品是（ ）

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“市场总是在扩大，需求总是在增加，工场手工业已不能再满足这种需求了。于是蒸汽和机器就引起了工业中的革命。”对这一材料理解正确的是（ ）“一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种‘只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他当作废人。”这是古希腊政治家伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”中的一段名言。这段名言说明（ ）