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“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指（ ）“先抓吃穿用，实现农轻重”，横批“综合平衡”。这是1962年周恩来总理在全国财经工作会议上的即兴对联。此对联是对当时党中央哪一国民经济建设方针的注解（ ）

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“经济的发展，再加上海洋运输和铁路上的交通革命，培植出一种真正的世界经济……欧洲人从阿根廷和澳大利亚进口牛肉和羊毛，从巴西进口咖啡，从智利进口硝酸盐，从阿尔及利亚进口铁矿石，从爪哇进口蔗糖。欧洲资本同样投向了海外，以建设铁路、矿山、电厂和银行。”上述材料说明（ ）“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁▪路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是（ ）

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“省”这一名称起源甚早，最初是官署名，如中书省、尚书省等，设在宫禁之中。元朝时，在全国重要地带设立行中书省，作为中央行政机关中书省在外地的代理机构，亦简称为省。据此推断，行省的设置（ ）“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”出自《论语•尧曰》．西周分封的诸侯国中体现了这一思想的是（ ）

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“马尼拉大帆船”，是“The Manila Galleon”的直译。十六世纪末到十九世纪初，马尼拉大帆船贸易在浩渺的太平洋上开辟了一条丝绸之路。藉此，中国的丝绸、瓷器等产品源源不断地输入拉丁美洲各地；反过来，美洲的作物烟草、玉米、甘薯，以及墨西哥的银元等传播到中国。这条太平洋丝绸之路的开辟（ ）“我以我自己以及我妻子的名义宣布，我们将衷心接受这个宣言……我们以议会制定的法律作为治理这个国家的准则”。听秘书朗读完后，他面色严肃地当众宣布接受宣言，然后戴上王冠。“这个宣言”标志英国（ ）

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“罗马法的最后发展阶段出现在与其土生土长之地全然不同的土地上和罗马帝国最不罗马化的民族之中。……立法活动在那里紧张地进行着，整个古老的生机和威力—直保持着其全部光彩。”文中的罗马法是（ ）“我们计划用无产阶级国家直接的命令的办法在一个小农国家里按共产主义原则来调整国家的产品生产和分配，现实生活说明我们错了”。基于这认识，苏俄实行了（ ）

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[选修1:历史上重大改革回眸]

材料

1927年7月，“中国教育至不受军政、教会两障碍，固与法国为同志”，因此在当时以法国教育行政成为中国教育改革的目标追求，为此，国民政府公布《中华民国大学院组织法》，改教育部为大学院，以大学院为全国最高学术教育行政机构。大学院不隶属于国民政府，直称“中华民国大学院”。大学院统一管理全国学术与教育行政。同年拟定并公布《大学区组织条例》，改省教育厅为“大学区”，大学区综理大学区的一切学术与教育行政事务。大学院、大学区由教育家主持与管理，注重教育制度层面上的改革，以期实现教育的“学术化”。这些改革，加速中国新教育向现代转型，也是近代酝酿多年的教育独立思想的实践探索。但是，在当时特定时间、特定政治环境下，改革的结果与预期目标相去甚远，仅持续一年左右就偃旗息鼓。

——摘编自王列盈《民国时期教育行政体制改革失败原因探析》“它是在一片冷漠中通过的：议员们既无热情，又无掌声。在温和的君主派眼里，这是他们无可奈何地接受的共和国，是较小的坏事。而在温和的共和派眼里，这是一个与其设想的宪政计划相去甚远的妥协的共和国，它还需要大力改造。”“它”是（ ）

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“上海轮船招商局创办一年内，外轮就损失了1300万两，湖北官办织布局开办后，汀南海关每年进口的洋布就减少了10万匹。”这个变化说明洋务运动（ ）“新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭……天足兴，纤足灭；鞠躬礼兴，跪拜礼灭……。”这首民谣最早可能出现在( )。

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“马丁·路德的德文《圣经》广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大……民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。”这表明马丁·路德改革（ ）“我以我自己及我妻子的名义宣布，我们将衷心接受这个宣言……我们将英国议会制定的法律作为治理这个国家的准则……。”这个“宣言”是（ ）

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“人的自我意识开始觉醒……人们对于神权时代那种表现追慕上帝的峭拔的建筑风格感到厌弃了，从古代拾回希腊、罗马时代规整、稳重的十字平面造型原则和体现人体美的柱式的基本形制，来标示属于自己时代的、富有活力的崭新风格。”这表明下列哪种思想主张在当时盛行（ ）“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字（ ）

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“亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则，也就是指亲属之间可以藏匿、包庇犯罪而不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》中规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。此司法原则不能（ ）“吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫!”李白的上述诗句描述了当时一位书法家的创作情景,这位书法家应是（ ）