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10.B(众志成城:比喻大家团结一致,就能克服困难,得到成功。众擎易举:比喻大家同心合力,就容易把事情做成功。根据“全国上下脱贫攻坚”的语境,应选“众志成城”。兴高采烈:形容兴致很高,情绪热烈,侧重于兴趣浓,十分高兴。兴致勃勃:形容兴头十足、精力旺盛。语境强调小品生动,牧民们兴趣浓厚,应选“兴高采烈”。喜闻乐见:指喜欢听,乐意看。耳熟能详:听的次薮多了,熟悉得能详尽地说岀来。语境强调的是群众喜欢听,喜欢看,而不是“熟悉”,应选“喜闻乐见”。如虎添翼:形容强大的得到援助后更加强大,也形容凶恶的得到援助后更加凶恶。锦上添花:比喻使美好的事物更加美好。根据文艺的力量对“脱贫实践”的影响的语境,应选“如虎添翼”)
11.C(原句“为什么致贫的原因”句式杂糅,可改为“为什么致贫”或“致贫的原因”;“使文艺真正受惠于贫困牧民”主客体颠倒,可改为“使贫困牧民真正从文艺中受惠”)
衡中同卷高三信息卷全国I卷5021答案，目前我们已经整理了衡中同卷高三信息卷全国I卷5021答案的各科答案和试卷，更多衡中同卷请关注微信公众号：趣找答案。
9.①“我从荒漠来”,指荒漠的生活经历,成就了“我”的人生和文学创作,这是本文的核心内容。②围绕这一核心内容,按照时间顺序,安排了“我的老师荒漠放驼人”“沙漠驮盐遇险”“荒原深井打水”等相关内容。③结尾处“我从荒漠来,还要回到荒漠去”,呼应题目,升华主题。(每点4分)
10.B(B与文中破折号均表示补充说明。A引出对事情原因的解释。C表示对上句的具体解释。D表示语意的转换)
11①原句“凄怀”和“低唱”单独成句起到强调、突出的作用,更能体现作者的情感。②原句更整齐,更有节奏感与音韵感,与上文语体一致,语言风格更统一。(每点4分)
12.文中运用拟人的手法将灯当作人来写,将灯赋予了人的特点与情感。②更为生动形象地体现出了夜晚的秦淮河迷蒙柔美、光影交错的特点。(每点4分)
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10.B(众志成城:比喻大家团结一致,就能克服困难,得到成功。众擎易举:比喻大家同心合力,就容易把事情做成功。根据“全国上下脱贫攻坚”的语境,应选“众志成城”。兴高采烈:形容兴致很高,情绪热烈,侧重于兴趣浓,十分高兴。兴致勃勃:形容兴头十足、精力旺盛。语境强调小品生动,牧民们兴趣浓厚,应选“兴高采烈”。喜闻乐见:指喜欢听,乐意看。耳熟能详:听的次薮多了,熟悉得能详尽地说岀来。语境强调的是群众喜欢听,喜欢看,而不是“熟悉”,应选“喜闻乐见”。如虎添翼:形容强大的得到援助后更加强大,也形容凶恶的得到援助后更加凶恶。锦上添花:比喻使美好的事物更加美好。根据文艺的力量对“脱贫实践”的影响的语境,应选“如虎添翼”)
11.C(原句“为什么致贫的原因”句式杂糅,可改为“为什么致贫”或“致贫的原因”;“使文艺真正受惠于贫困牧民”主客体颠倒,可改为“使贫困牧民真正从文艺中受惠”)
衡中同卷 信息卷 英语一 全国1卷答案，目前我们已经整理了衡中同卷 信息卷 英语一 全国1卷答案的各科答案和试卷，更多衡中同卷请关注微信公众号：趣找答案。
衡中同卷分科检测卷全国1卷英语答案，目前我们已经整理了衡中同卷分科检测卷全国1卷英语答案的各科答案和试卷，更多衡中同卷请关注本网站。请关注微信号：趣找答案
1C(A创设里甲制的直接目的是征发赋役,设立保甲制的初衷主要是互相监督,杜绝匪患、消弭奷贼。B嘉靖以后,保甲制逐渐成熟并被推行到全国各地,这说明保甲制替代里甲制也经历了一个漫长的过程。D乡约制最早可以追溯到宋朝
)2.B(“以乡村社会内部充满了错综复杂的矛盾和关系为前提”于文无据)
3.A(里甲制、保甲制、乡约制是乡村治理的基层行政制度,其中保甲制源于地方实践,里甲制和乡约制,文中也没有明确依据说明它们是国家顶层设计)
4.C(A因果倒置。应是戏剧媒介的改变,导致艺术表演、观众和剧场随之变化。B¨还能提高观众对经典剧作的审美水平”偷换概念,文中说的是“对戏曲剧场演出美学效果的有益补充”。D化未然为已然,原文说“未来,还可有效利用移动互联网平台,……保存濒危剧种的数字档案”)
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10.表达了词人内心凄凉孤寂、思念故乡的感情。“鸿雁”常与传递书信相关,“不闻鸿雁信”表达了词人思乡而不得音讯的苦恼;“鷓鸪”啼声常有凄切思念之意,它的啼叫勾起了词人对故旧的思念;“落花”含有悲情的意思,借“落花”进一步表达出词人内心的凄凉和孤寂
11.示例:①浩瀚的大海便展开在我眼前②近影清晰(每处4分,大意对即可)
12.原文修饰词丰富,描写细腻,表达更加形象生动:①摹形拟声,描写海浪,如临其境;②拟人化的动作、性情形象传神,引人共鸣
13.(1)①开头加“随着”或将“的”去掉(2)②“乐此不疲”改为“情有独钟”(3)⑤开头加“两者(4)⑥将原句改为“生鲜奶如果没有可靠的奶源,消毒处理不完善
衡中同卷调研卷全国卷3文数答案，目前我们已经整理了衡中同卷调研卷全国卷3文数答案的各科答案和试卷，更多衡中同卷请关注微信公众号：趣找答案。
9.B(主语是民间画师,A和D偷换了主语;画中人物源于舞台形象,C刚好颠倒)
10.戏出年画是戏曲与版画两种艺术形式的有机结合,在带给人们视觉享受的同时,更可使人感知优秀传统文化的魅力,是值得传承的珍贵文化遗产
11.①中国传统年画的一种②以戏曲剧目为创作题材③表现戏台上的角色形象及剧目情节④戏曲与版画两种艺术形式有机结合⑤在形式上分为两种(每点4分,答出三点即可)
12.示例:这是根据戏曲《霸王别姬》创作的戏出年画。画面淡化背景,仅借两侧士兵交代故事发生的背景,突出人物的表情、动作,项羽眼望虞姬执其手显示不舍,虞姬高扬右手暗示离别
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5.①心态发生改变。时代变迁,虽然再也没有强制和绝望,但幸福感渐失,只有劳动才能唤醒沉睡的心灵②认知水平提高。劳动在求知过程中居于核心地位,一个不劳动的人就失去了根,就会枯萎,就会成为生命实践的局外人。(每点6分)
6.①运用景物描写,通过阳光、土地、空气的景物渲染,来表现作者对劳动由衷的喜悦之情。②运用排比手法,通过三个“恢复……”的句子,淋漓尽致地表现了作者想要回归劳动的迫切心情。③运用想象手法,通过想象劳动的场景,体验劳动带来的开心和快乐。(每点4分)
7.D上文是“在农业生产上,必须抓紧时间”,注意保持主语一致性
8.B(“农谚”和“农业生产谚语”语义重复,“说明到了这个时节正是农业耕种最忙的时候”结构混乱)
9..C(C和画波浪线句子都运用了拟人的修辞。A夸张。B比喻。D借代)
10.示例:①有外伤也可以吃酱油②伤口是如何变黑的呢(每处4分)
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16.这句诗运用拟人的修辞,以“星河无语”来回答上一句的“与谁论往事”,(2分)写出了诗人的孤寂之感,又暗示自己流连的时间之长,感慨之深。(2分)全诗以此作结,无声胜有声,言有尽而意无穷,使得孤寂之感更显深沉。(2分)
17.(1)安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜(2)千呼万唤始岀来犹抱琵琶半遮面(3)周公吐哺天下
18.B(“像一支箭一直向上冲”“像刚诞生过婴儿的母亲一样温柔、安静”运用了比喻的修辞;“飞机的翅膀红了,窗玻璃红了,机舱座里第一个酣睡者的面孔红了”运用排比的修辞;“宁静极了,宁静极了”运用了反复的修辞)
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10．阅读下面新闻，完成问题。
宋祖英：“诚信”是社会民众人物最最少的道德尺度 新华网北京3月12日电（记者/孙彦新 李国利）演员作为社会民众人物，一举一动都可能会对社会民俗发生一定的影响。天下人大代表宋祖英说，“诚信”是社会民众人物最最少的道德尺度，每个演员都应严于律己，起劲做到德艺双馨。
“诚信”是这次“两会”的热门话题。宋祖英以为，要想成为观众喜欢的演员，首先必须具备出众的艺术才气和高明的艺术技巧，这是事业生长的基础；同时，也必须具有高尚的道德情操，这是赋予作品生气和灵性的焦点和灵魂。
对观众关注的“对口型”问题，宋祖英以为不能一概而论。她说，若是电视导演在制作节目时，确定将以录像而不是直播的形式面临观众，那么，为了给观众一种险些是完善的效果，演员“对口型”是可以明白的，也是挺好的一种节目制作设施。
宋祖英说：“让所有人不能原谅的，是在商业演出中，观众花了几十到几百元钱来，就是为了看演员的现场演出，若是这时‘对口型’就带有诱骗观众的性子，应该称之为‘假唱’。”
“每个演员都可能会碰着嗓子不恬静的时刻。”宋祖英说，商业演出中伤风了，可是事先已经准许了人家，有两种设施处置，要么跟人人说不能去了，要么在演唱前向观众说明：可能唱的欠好，请人人原谅。经常去外洋演出的宋祖英说：“中国几亿人的观众群是其他任何一个国家无法比的，而且绝大多数观众对演员很宽容、很支持，因此应该珍惜每一次演出时机，珍惜观众的厚爱。”
宋祖英认可，演艺界确实有极个体的人不守职业道德。她剖析说：“这不光是文化素诘责题，有的人文化素质很高纷歧定做得很好，有的人文化素质相对较低，但同样有颗善良的心。一小我私人的道德水平是由多种因素决议的，首先跟家庭教育有关，家长的一言一行都市对孩子发生很大的影响；其次要看社会教育的利害，随着社会道德建设水平的提高，信托这种征象会越来越少。”
恶意欠话费竟满不在乎 大学生的诚信道德令人忧 克日，笔者在我市某大学周围卖手机SIM卡处看到，随着开学的相近，前来购置手机SIM卡的大学生络绎不停。当笔者询问到他们的手机号能用多久时，获得的谜底竟然惊人的一致，那就是什么时刻欠费了什么时刻换号。据领会，这种恶意欠手机费已经为校园中许多大学生所津津乐道，每当他们的手机费快没有钱时，他们就最先拨打一些远程电话，让电信部门防不胜防。他们的这种做法，也使他们自身遭受到了严重的诚信道德危急。
某学校大二的张某不无自满地说：“我一学期就换了五六张手机卡，平均一个月一张，这还不算多的呢，我们卧室有一个哥们一学期换十多张呢。”虽然频仍换卡也会对平时与亲友之间的联系带来穷苦，然则张某照样异常知足，由于他以为自己占了很大廉价。
原来张某使用的每张手机卡都是欠费近百元才停机，停机后，他就抛弃原来的手机卡，在校外的卖卡处随意购置一张手机卡，进入下一轮的手机恶意欠费循环。据他告诉笔者，像他这样的恶意欠费族在他们学校大有人在。“我们通常在通过查询、得知自己的手机快欠费前，就拨打一些远程电话或者拨打声讯信息台，每次只管通话到最长的时间，这样我们就占了很大廉价，100元的卡我们就能当200元的卡用了。”张某“自豪”地对笔者说。
当被问到这种做法是否违反了道德时，张某不解地问，“这和道德有什么关系？既然现在大街上不用本人身份证就可随意买得手机SIM卡，就说明现在这方面的治理另有破绽。我们这也是合理地行使规则给自己找廉价，由于我们还不赚钱呀。我一个学期约莫能欠个几百元钱的话费，这不就是‘节约’这么多钱吗？就算我不用这种方式欠费，那么别人也会这么做，而且，我们在卧室都经常比谁欠的手机费多，若是谁欠的少那将是很没体面的，会被骂笨蛋的。”
儒家的诚信头脑及其现代意义 “诚信”是儒家一向提倡并力争践履的道德原则和行为规范。其头脑内在主要有三层意义：其一，“诚”作为哲学局限，是为真实，亦即真实无妄的本然之道，系指宇宙万物之实有而言，不诚不能有万物，即所谓“诚者，物之终始，不诚无物”。其二，“诚”作为道德局限，是为忠实，这是为人的基本素质。《大学》将“诚意”列为“八条目”之一，而《中庸》更把“诚”视为一切德性之本，是承载三达德以执行五达道的坚实基础。其三，“信”作为道德局限和行为规范，是人的内在之“诚”的外化，体现为社会化的道德践行，亦即守信于人。故孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【注】 因此，“诚”与“信”的连系，正体现了儒家所强调的为人必须内外如一、言行一致和知行合一的道德头脑。
从继续儒祖传统的基础上生长而来的现代诚信观，完全可能成为全人类普遍接受而且身体力行的基本价值观和道德观，因而具有普世性。它无论对于处置国际关系、社团“诚信”，是确立和平友好、同等互利、良性互助的国际关系新名目的道德杠杆：对于一个国家、社会而言，“诚信”是国家守信于民、使社会保持协调清闲的基本道德准则；对于一个单元、一项事业而言，“诚信”则可以说是立业之本，是现代企业和市场经济体制必须推行的生计信条；而对于每个社会成员而言，“诚信”则是立身之本，处世之道。因此，我们应当鼎力提倡“诚信”精神，并在各行各业的实践中起劲推行“诚信”原则，确立起高尺度的信用系统。
总之，在现代化历程中，“诚信”将犹如仁爱、协调、民主、自由等基本价值看法一样，成为融洽国际关系、促进国家生长、导正社会习惯、完善小我私人道德、提升民族素质的一个十分主要的道德性为准则！
—-（泉源：搜狐文化） 【注】輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。引句意思是，一小我私人不讲信用，是基本不能以的。就似乎大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？
（1）“演员假唱”与“大学生恶意欠话费”道德问题的配合点是什么？
（2）你以为“为了给观众一种险些是完善的效果”来注释“对口型”的问题相符儒家的诚信头脑吗？
（3）请连系文本内容和校园道德现状谈谈“儒家诚信头脑”在现实中的价值。